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  • 三宝田地的耕耘

    伯圆长老   三宝田地的耕耘  《南洋佛教/26》30.06.1971  一个农人在阳春的阳光下翻开的新土,接著下种耕耘,一直到微风过处的稻香,这些日子里农人是流过很多汗珠的。假使他们如只是在原野里两手闲著踱方步,看看人家的新秧绿浪,那是不会有秋成的收获的,虽说他们同样有走过田亩间,可是没有一番幸苦的躬耕。信仰一种宗教也是一样的,如只是在外表的形式上跟跟班,虚应故事,没有实践其教理去充实...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 林觉苑及香林学校命名的由来

    香林觉苑及香林学校命名的由来 金明长老著 「香林」两个字,是我师父的法名,为了要纪念先师香林上人的盛德懿行,我把这座佛教道场和这间佛化学校,命名为「香林觉苑」与「香林学校」。 先师香林上人别号「缘会」,他是一位以谨严律己,宽厚待人的...

    金明长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574854116.html
  • 如何把四念处导入念佛法门

      有问:末学是修净土法门,也有很多人是修净土法门,末学刚才听长老讲的四念处的内容是很广,不是一般所讲的四念处,包括金刚经及其他很多经都是四念处,这个是比较广义的四念处,我想,这样的四念处,应该可以导入净土法门里面,就我们现在一般以持名念佛方法修净土法门的人,如何把四念处的观念导进来净土法门。   师答:金刚经说,“如来者,诸法如义”,什么叫做如来?就是诸法如义,这就是佛,如果是这样,...

    妙境长老

    |念佛|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/23085213089.html
  • 佛教对人生的看法

    伯圆长老   佛教对人生的看法  〈南洋佛教/188〉30.12.1984  佛教东来  佛教在二千五百多年前产生於印度,到纪元第一世纪,即汉明帝永平十年〈公元六十七年〉开始陆续传至中国,到现在已将二千年的历史。  佛教的文化,在中华人民的园地播种生根後,勿论从佛教文化本身的内涵,或艺术与文学的深度,尤其是化导人心向善方面的慈悲、五戒十善,与儒家的仁爱五常等,不约而同的相通,很快便和中华...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085049151.html
  • 发扬佛性平等的和平美德

    伯圆长老   发扬佛性平等的和平美德  《南洋佛教/5》30.09.1969  在二千五百年前,恒河流域虽说是古文化最高的地方,但人类的文明尚未达到黎明的时代,自然只有强权才有生存的权利。当时群雄割据,有若春秋战国的五霸七雄,把一个印度分成十六国之多。其中有个迦 罗卫国,其文化继承甘蔗王朝的後裔,传说是亚利安民族的移殖。由於一族的迁移,择地而居,年长月久的沿途渐进,其生活寄托於自然,获为粮...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 二十一世纪佛教僧伽教育的愿景

    二十一世纪佛教僧伽教育的愿景 讲于2000年世界佛教华僧会僧伽教育研讨会 2000年08年05日净心长老 前 言   人能弘道,非道弘人,这是一句大家都知道的名言,因为要有僧伽的弘扬,才能使佛法久住世间,让众生得到安越,所以僧伽在每一时代中,都扮演著无可取代的重要角色。 现代僧伽应具备的条件   僧伽是人天的师范,但要扮演好人天师范的角色,必须具备相当的条件。而其条件就是...

    净心长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教本身的生存问题

      佛教本身的生存问题  净心长老  净觉佛教研究所第二届国际佛教学术研究会论文 1983年2月24-25日   对于沙门生活的规定,在四十二章经里,佛陀指示说:“除须发为沙门,受道法,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎不再矣!”(大正17.722中)依著这种圣教生活的佛陀时代的僧伽,其生活极为简单,而且所有生活物资,都向信徒乞求,所以当时的僧伽,应该不会有生存上的经济问题。可是,现在...

    净心长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 探讨未来的世界与佛教的问题

    探讨未来的世界与佛教的问题   净心长老  净觉佛教研究所第六届国际佛教学术研究会论文1991.10.17-19    诚如法华经譬喻品第三,世尊说:“我为世间之父,应拔其苦难,与佛无量无边智慧之乐。”佛教是救济人类的宗教。因为世尊终其一生,为救济人类而尽力,佛教才得以弘扬于印度,也因为以后代代的佛弟子,秉承佛陀的精神,相续为人类贡献,所以佛教才得以流传到现在。贡献于人类,是佛教存在的前提,但...

    净心长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 戒律学纲要 序

    戒律学纲要?序   作者:竺摩长老   佛法在印度,早由空有两大思潮的激扬,而演成大乘性相的两大派系。传来中国,到了黄金时代的隋唐,大小乘十宗的旗帜,也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得,持之有故,言之成理,建立其不同的宗派。可是回到修持上来,则不归於戒律,即归於禅观或净土:而修禅观或净土行者,仍不能离开戒律,以戒律为修习一切善法的基础。那么,不论出家或在家佛徒,...

    竺摩长老

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛教四大部派宗义》的一贯义——为研讨《四部宗义》的诸法友讲

    《佛教四大部派宗义》的一贯义——为研讨《四部宗义》的诸法友讲   日慧长老   释迦牟尼世尊所说的三乘教法,都是为了度众生解脱生死。由其否定神的主宰论,和顺世的断灭论,唯说世间、出世间都由因果法则成立,於世间生死流转,说流转缘起因果法则,於世间生死解脱,说流转还灭因果法则,都由因果的轨迹而说。拒绝任何形上的哲学玄谈,故其所说的三乘解脱法,都各各具有解脱之因,解脱之道,解脱之果等三聚法。由於独觉与...

    日慧长老

    |佛学论文|因明|五明|

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